itsmynick: (Default)
Существо маленькое, горбатое, брюхатое, с крючковатыми руками. Днем отоспится, а ночью хватает зазевавшихся прохожих и тащит их в воду. Ее вотчина - мелкие водоемы с речушками, покрытые камышом.

Можно предположить, что Шишига состоит в родстве с Шишом, ибо напоминает его мелочностью своих пакостей. (Словарь славянской мифологии).

Шишига является злобной нечистью у славян. Если живет в лесу то нападает на случайно забредших людей, чтобы потом обгладать их косточки. По ночам любят шуметь и колобродить. По другому поверью шишиморы или шишиги - это озорные беспокойные домовые духи, глумящиеся над человеком, который делает дела, не помолившись. Можно сказать, что это - очень поучительные духи, правильные, к благочестивому распорядку жизни приучающие. (Мифологическая энциклопедия А. Александровой).

Считалось, что Шишига ходит голой со взъерошенными волосами, набрасывается на зазевавшихся прохожих и тащит их в воду, приносит беду пьяницам. (Гаврилов Д.А., Наговицын А.Е. "Боги славян. Язычество. Традиция").

То же существо играет важную роль в мифологии коми. Живет в реке Кама и иногда выходит на берег... Считалось, что иногда Шишига вылезала из воды, и ее видели сидящей на крутом берегу Камы, над омутом, расчесывающей длинные черные волосы.

Увидевшему её предстояло вскоре утонуть или же умереть по какой-либо другой причине. Ею пугали и пугают до сих пор детей, предостерегая от купания в омутах угрозой, что их утащит Шишига. (Сайт "Мифология коми").

Сказка с Шишигой )

Лихо

Sep. 5th, 2006 11:21 am
itsmynick: (Default)
Лихо одноглазое, бросается сослепу на кого попало, ни бедного, ни богатого не разбирая. Иной раз обойдет злого человека, грешника, а навалится на хорошего да трудолюбивого и будет на шее висеть, ноги свесив.

Лихо - то же, что Горе и Беда. Называют его еще Лихо Одноглазое, ибо оно сослепу бросается на кого попало, не разбирая ни богатого, ни бедного, ни правого, ни виноватого. Лихо - воплощение неразборчивости, несправедливости судьбы, рока. Иной раз Лихо обойдет великого грешника, да навалится на хорошего, трудолюбивого человека: и дом его сгорит, и поля побьет градом, да и сам не будет знать, куда деваться от болезни, а Лихо все сидит на шее - и ноги свесило! Оно бродит по свету, ища себе поживы, о чем говорят пословицы: «Лихо не лежит тихо - либо катится, либо валится, либо по плечам рассыпается». Если у человека все хорошо, опасно требовать большего, потому что Лихо услышит: «Не буди Лихо, пока оно тихо!»
Лихо - огромный великан, с которым трудно, почти невозможно справиться.
Кроме этого, Лихо, Лих - дух, который вселяется в человека и начинает его мучить горячкой или сводит с ума. Помогает изгнать Лихо другая нечистая сила - баенник. Надо хорошенько протопить баню, чтобы там пар стоял, положить больного на полок, а рядом поставить каравай хлеба, соль и бутылку вина. Потом начинали просить батюшку баенника, чтобы отогнал от страдальца злого Лиха. Затем все выходили на некоторое время, оставив больного. Если, воротясь, еды на полке не обнаруживали, значит, баенник взял подарки - и больной выздоровеет. (Бай-книга).

Лихо - в восточнославянской мифологии персонифицированное воплощение злой доли (см. Доля), горя. В сказках ЛИХО предстает в облике худой женщины без одного глаза, иногда — великанши, пожирающей людей, встреча с ней может привести к потере руки или гибели человека (ср. одноглазого Полифема, подобно которому ослепленное ЛИХО выпускает по одной овце, чтобы найти героя). Связь ЛИХА с мифологическим противопоставлением „чёт — нечет" следует как и из мифологических сюжетов, так и из этимологии (ср. рус. “лишний” и т. п.).(Словарь славянской мифологии).

Лихо — злая баба-великанша, пожирающая людей. Она имеет только один глаз (Одноглазое), ростом выше деревьев. Живёт Лихо на старой мельнице, спит на кровати из человеческих костей. Идёт Лихо — деревья валит, горы рушит, реки-озёра засыпает. Ни жалости, ни участия, живое встретит — зверя ли, человека ли — затопчет, разорвет и съест.
Неуклюжая, кровожадная, свирепая — само воплощение зла. Имя Лихо стало именем нарицательным и занимает место в синонимическом ряду со словами «беда», «горе», «несчастье».(Персонажи славянской мифологии).

Лихо -в преданиях и легендах восточных славян это существо символизирует злую судьбу.
Внешность Лиха устрашающая – чаще всего это худощавая, кривая, одноокая женщина огромного роста или же одноглазый великан.
Живёт в большой избе, что стоит в густом и тёмном лесу. Часто также поселяется на старой заброшенной мельнице. Вместо кровати у него большая груда человеческих костей: по некоторым сведениям, это создание не брезгует людоедством и способно сожрать любое живое существо, подвернувшееся ему под руку.
Иногда Лихо изображается совершенно слепым, но этот вариант встречается в сказках редко. Обладает небольшим волшебством.
Ближайшими родственниками Лиха в русских преданиях называют Горе-Злосчастье, а также Долю и Недолю.
Не следует искать встречи с Лихом из простого любопытства. В отличие от других недобрых созданий, которые иногда проявляют расположение к человеку и могут наградить его, от Лиха можно ждать только неприятностей.
В одной из сказок про Лихо почти полностью повторяются приключения Одиссея на острове Циклопов. Также немного сходны с ними и приключения разбойника в немецкой народной сказке «Разбойник и его сыновья», записанной братьями Гримм, и третье приключение Синдбада в «Стране мохнатых». Во всех четырёх случаях герои ослепляют людоедов, протыкая глаза или обливая их кипящим маслом. Как будто специально для того, чтобы героям было легче, людоеды одноглазы и лишь великаны Синдбада и братьев Гримм двуглазы. В первых трёх случаях даже способ ухода героев от ослеплённых чудищ одинаков – прикинуться овцой и выйти вместе со стадом.(Мифологическая энциклопедия).

Стрррашные сказки )

Шиш

Sep. 1st, 2006 01:21 pm
itsmynick: (Default)
Нечистая сила, живущая на обочинах. Проезжающие могут видеть их в столбах пыли и вихрях - это Шиши играют свадьбу. К Шишам посылают в сердцах неприятных людей. Голова с кулачок, нос длинный - вылитый кукиш.

Шиши - нечистая сила, живущая обычно на обочинах и играющая свадьбы свои, когда на проезжих дорогах вихри поднимаются столбом. Это родичи вихровых. К шишам посылают в гневе докучных или неприятных людей. «Хмельные шиши» бывают у допившихся до белой горячки: до чертиков. Голова шиша с кулачок, нос длинный и вертлявый - в точности шиш - или кукиш.
Шиши также бывают банные, лесные, водяные, ригачные (те, что в ригах живут - в сараях для хранения и сушки хлеба).
Банные шиши, в отличие от баенника, мужиков не трогают, а пристают только к женщинам, склоняют их к непристойным игрищам. Стоит оставить дверь, не закрестив, без молитвы, шиш непременно туда ввалится и начнет заигрывать с разгоряченной молодицей.(Бай-книга).

Шиш отроду голой, у его двор полой, скота не было, и запирать некого. Изба большая, — на первом венце пирог, на втором — потолок, окна и двери буравчиком провёрнуты. Сидеть в избе нельзя, да глядеть на ей гоже! Шиш в эдако окошечко глаз впялит и любуется.
Именья у Шиша — штей деревянный горшок, да с табаком свиной рожок. Были липовых два котла, да сгорели дотла. (Б. Шергин. "Шишовы напасти").

Шишами называли участников народной войны против польских оккупантов в период Смутного времени. (М. Моисеев. "Шиши").

В основе "шашлыка" заключен "шиш", это слово перекочевало в Россию в XVIII веке, от тюркского "sislik" - по-нашему "шиш" - фига, а по-тюркски - вертел. (С. Белоусов. "Новая Сибирь").

Шиш - река Тобольской губернии, Тарского уезда, берет начало на границе Томской губернии из Васюганско-Обского водораздела; течет вначале на запад, затем на юго-запад, далее протекает на северо-запад и под конец на юго-юго-запад и впадает в реку Иртыш с правой стороны. Длина до 150 верст, ширина от 10 до 20 саженей, течение крайне извилистое; река не глубока, но доступна небольшим лодкам. В нее впадает много лесных речек. Река орошает лесистую и безлюдную местность. В последнее время по низовьям реки, где земли лучше, стали селиться переселенцы. (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона).

Целых две сказки! )
itsmynick: (Default)
Старый лесной слепой дух, весь из листьев. Он не страшный, но любит попугать, пошуметь. Сидит в куче листьев и будит лесавок, давая им наказ, когда хороводы водить, да веселиться.

Листин - старый слепой дух леса, предводитель лесавок; его жена и помощница — баба листина. Они не страшные, хотя пугать любят. Листин — слепыш весь из листьев, баба его — с туловом из мха, вместо рук — еловые шишки, на ногах настоящие лапотки. Они не такие буйные и шустрые, как лесавки, — сидят в куче листьев подле пня или оврага и командуют — кому когда шелестеть. Осенью сначала легкий шепоток слышится: это листин с листиной советуются и дают лесавкам заделье. А потом уже раздается шелест да шум, кружатся хороводы опавшей листвы: то лесавки играют. (А. Ремизов. «К морю-океану»).

В рунете Листина местами путают с Луговичком (не иначе как кривыми руками админа).
itsmynick: (Default)

Маленькие старички, хозяева грибов. Потихоньку загляните под грузди или рыжики, если не станете шуметь, возможно они и покажутся.

Боровик (Боровой) - почти то же, что леший, дух бора, рощи. Иногда является в человечьем образе, но вообще-то имеет вид громадного медведя, правда, без хвоста, чем и отличается от настоящего зверя. Питается животными, хотя при случае может загрызть и человека. Боровики часто угоняют к себе бесхозную скотину, однако с ним вполне можно договориться о возврате пропажи. Можно также его попросить о благополучном выпасе скота, о том, чтобы излечил от привязавшейся в бору болезни. Надо прийти в лес с кошкой и предложить боровику в обмен. Тот не выносит кошачьего мяуканья и готов на все, чтобы оно стихло.
В некоторых лесах живут боровики - маленькие старички, вершка в два, хозяева грибов - груздей, белых, рыжиков; под ними и ютятся. (Бай-книга).

Боровик (Боровой) - почти то же, что леший, дух бора, рощи. Имеет вид громадного медведя, но без хвоста, чем и отличается от настоящего зверя. Питается животными, хотя иногда заедает и людей. Когда люди хотят увидеть борового, чтобы сговориться с ним о благополучном выпасе скота, о том, чтобы вернул пропавших в лесу (человека ли, скотину ли, собаку ли), излечил от привязавшейся в бору болезни, — приносят кошку в лес и начинают ее душить. Заслышав кошачье мяуканье, боровик выходит к человеку и вступает с ним в переговоры. Ему подчинены боровички — маленькие старички, вершка в два, хозяева грибов — груздей, рыжиков; под ними и живут. (Словарь русской мифологии).

Боровик - Леший, лесовик, лешак, лисун, боровик, в восточнославянской мифологии злой дух, воплощение леса, как враждебной человеку части пространства. Л.- хозяин леса и зверей, его представляют одетым в звериную шкуру, иногда со звериными атрибутами - рогами, копытами; Л. может изменить свой рост - становиться ниже травы или выше деревьев; перегоняет стада зверей из одного леса в другой; связь с волками объединяет его со святым Георгием - Юрием, волчьим пастырем Егорием русских духовных стихов и преданий. Наделён отрицательными атрибутами, связью с левым (признак нечистой силы): у него левая сторона одежды запахнута на правую, левый лапоть надет на правую ногу и т. п. (ср. сходный мотив в связи с хеттским Телепинусом, славянским водяным и т. п.). В быличках Л.- проклятый человек или заложный (вредоносный) покойник. Л. может пугать людей своим смехом, увести ребёнка, сбить с пути. Для защиты от Л. уведённый им человек ничего не должен есть или должен носить с собой лутовку (очищенный от коры кусок липового дерева), перевернуть стельки у обуви и т. п. Существуют также представления о женских духах леса - лисунках, лешачихах, с длинными грудями, закинутыми за спину. Сходные лесные духи известны в западнославянской и других традициях. (Мифологический словарь/Гл.ред. Е.М. Мелетинский - М.:'Советская энциклопедия', 1990 г.- 672 с.).

Боровик - Дух бора, "хозяин"бора у славян. "По бору ходит боровой, хуже медведя, самый страшный." (Арх.обл.) Известные нам упоминания о боровых редки. На Вологчине боровики маленькие старички ростом в четверть аршина. Они "заведуют" грибами (груздями, рыжиками), живут под грибами и питаются ими.
Однако чаще всего боровой - это леший, но обитающий в определенном месте леса - в бору, сосновом лесу, возвышенном месте в лесу. Иногда боровой описывается как "младший" лесной духо, подчиненный главному лесовику - лешему. (Александрова Анастасия. "Энциклопедия мифических существ и духов").

Боровик, боровой — дух бора, «хозяин» бора; леший, черт. «По бору ходит боровой, хуже медведя, самый страшный. Борового-то зовут леший» (Арх.); «Уж она [ворожея] луче знат, как звать — боровой, лешак ли» (Арх.); «Боровой-то и есь лешой» (Пск.). Известные нам упоминания о боровых редки. На Вологодчине боровики — маленькие старички ростом в четверть аршина. Они «заведуют» грибами (груздями, рыжиками), живут под грибами и питаются ими. Однако чаще всего боровой — это тот же леший, но обитающий в определенном месте леса — в бору, сосновом лесу, возвышенном месте в лесу. Иногда боровой описывается как «младший» лесной дух, подчиненный главному лесовику. (Власова М. Русские суеверия: Энциклопедический словарь).

Гномам и цвергам соответствуют боровики – лесные карлики с длинной бородой в коричневой широкополой шляпе (отсюда и название, тождественное названию одноимённого благородного гриба). Боровики – настоящие оборотни, и, подобно цвергам, любят обращаться в различных представителей местной флоры и фауны. А именно: в грибы, часто гигантские, в крыс и мышей, естественно, говорящих, в воронов и сов и иногда в лебедей и орлов.
Согласно сказкам боровики служат, а может, помогают лесовикам. (Е. Рязанцев. "Твари бывают разные: простые и заграничные").

Всю природу славяне наделяли живой душой, могли говорить с природой, советоваться с ней, просить о чем-либо. Позднее в сознании людей душа природы вылилась в образы "хозяев": в лесу это "леший", в поле - "полевичок", в бору - "боровик", в доме - "домовой", в бане - "банник", в реке - "водяной" или "русалка". Богинями берега были "берегини". (Самсонова О.Д. "Глубинные истоки происхождения русской национальной культуры дохристианского периода").

Сказка )
itsmynick: (Default)
Родственники лешего, существа маленького роста с длинной бородой и хвостом. Бегают по лесу, перекликаясь страшными голосами, нападая на людей. Могут защекотать насмерть костяными своими пальцами.

Дикинькие мужички — злые лесные духи в славянской мифологии.
Собиратель русского фольклора Д. К. Зеленин описывает их как: «люди небольшого роста, с огромною бородою и с хвостом; эти существа, принадлежащие к разряду злых духов, бродили по лесу, перекликаясь в глухую полночь страшными голосами; напав на человека, щекотали его немилосердо, со страшным хохотом, по всему телу костяными своими пальцами, и человек в злодейских руках их всегда умирал». (Wikipedia).

Называют леших также «дикинькими мужичками» и «щекотунами», последнее название основано на том, что лешие замучивают людей щекотаньем. (Дмитрий Зеленин. "Умершие неестественной смертью и русалки").

Белун

Aug. 28th, 2006 04:23 pm
itsmynick: (Default)
Если в колосистой ржи покажется старик в белой одежде с посохом и сумой на носу, с просьбой утереть ему нос, надо обязательно исполнить просьбу: из сумы посыпятся деньги, а Белун исчезнет.

Этот добрый дух - в некоторой степени позднейшее, уже земное и прозаичное воплощение доброго божества Белбога. Как и Белбог, Белун является старцем с длинной белой бородой, в белой одежде и с посохом в руках. Своим раскаленным посохом Белбог разгонял тучи, чтобы вывести на землю солнечный свет, ну а Белун является только днем, чтобы путников, заблудившихся в дремучем лесу, вывести на дорогу. У белорусов есть поговорка: «Темно в лесу без Белуна!»
Его также чтут как подателя богатства и плодородия. Во время жатвы Белун приходит на нивы и помогает жнецам.

Порою он вдруг возникает в колосистой ржи с сумкой денег на носу, манит какого-нибудь бедняка и просит утереть себе нос. Если тот исполнит просьбу, из сумы посыпаются деньги, а Белун пропадет с глаз. Поговорка: «Мужик с Белуном подружился» - означает, что кого-то посетило счастье...

Белуну во многом родствен Белый дедушка - добрый, благосклонный к людям, помогающий им лесной дух, почитаемый на русском Севере. По описаниям, это седовласый мужчина высокого роста, с головы до ног закутанный в белые одежды.

Как водится, белый цвет одеяний обозначает принадлежность этого существа к иному миру, к сонму потусторонних созданий. (Бай-книга)

Белун - мифическое доброе существо в верованиях малорусского народа. Афанасьев в "Поэтических воззрениях русского народа" сопоставляет Белуна с западнославянским Белбогом: в обоих случаях характер мифической личности один и тот же; разница только в том, что Белбог является, так сказать, объединением всех добрых божеств, и таким образом единственным или высшим богом, славянским Иеговой или Зевсом, между тем как малорусский Б. представляется олицетворением счастливого случая. Таким образом, хронологически Б. гораздо старше Белбога. Б. представляется в виде старца с длинной белой бородой, в белой одежде, с посохом в руке. Его деятельность проявляется в двух направлениях: он днем показывает дорогу заблудившимся путешественникам, и прячется во время жатвы в хлеб, откуда выходит к тому или другому жнецу и просит платком утереть ему нос; если жнец это сделает, тогда Б. дает ему обильные подарки. О Белуне сложились следующие пословицы: "темно в лесу без Белуна" и "мусить посябриуся с Белуном"; вторая пословица показывает, что Б. в глазах народа представляет теперь полное олицетворение счастья вообще. (Брокгауз и Ефрон).

Белун - по белорусским поверьям дух жатвы в образе старика со светлой бородой, в белых одеждах. Он помогает жать, награждает золотом того, кто ему услужит, выводит из леса заблудившихся. Солнце любит, без него темно в лесу. Очень старый, немножко глухой, ходит возле ржи или на опушке леса, а за ним пчёлы летают, на плечи птички садятся, у ног зайчата скачут.

Сказка в тему )
itsmynick: (Default)
Если в разных углах слышен плач ребенка - это дитя домового. Покрыв платом то место, откуда слышен плач, можно задавать "домовичке", матери домового, любые вопросы, на все получите ответы.

Дочерь домового вечно юна. Она живет в детском состоянии до тех пор, пока отец ее не войдет в сношения с человеком; дождавшись этого, она получает возможность любить человека; рано или поздно это обращается в страсть, но предметом этой страсти может быть только человек, живущий под одной крышей со знакомцем ее отца. Если он очаруется красавицею - а дочь домового всегда красавица! - тогда он погиб. Она является к человеку во сне, поддерживая его страсть; потом является явно и тогда начинается между ними страшная для всех мужчин связь, ибо дочь домового ненасытима и ревнива в высшей степени, в своей любви постоянна и неумолима. Она с любовником - даже прилюдно, ибо незрима ни для кого, кроме него, - и ни один шаг его не является для нее тайною. Коли мужчина, наскучив этот страшной любовью, бросит ее, она отомстит ему: безумными сновидениями с ума сведет или доведет до самоубийства того, кто послабее. Ну а если попадется человек твердый, в состоянии противиться прельщениям чародейки, тогда она страдает и ищет себе друга уже между лешими. (Словарь языческой мифологии славян).
itsmynick: (Default)
Живет в погребе, злонравен, ворует девок, проклятых матерью, приживает с ними детей. Чтобы увидеть его, надо спуститься на три ступени в подпол, нагнуться и поглядеть промеж ног.

Подполяники и подполяницы - домовые духи, разновидности домовых. Живут они в своем обиталище семьями, и жизнь их во всем подобна жизни крестьянской семьи. Они играют свадьбы, рождают детей, но в основном прибавляется подполяников за счет детей, проклятых своими матерями.

Вообще увидеть их можно, если спуститься в подпол на три ступени и поглядеть между ног, однако следует быть очень осторожным, чтобы подполяник не схватил за волосы и не сдернул с лестницы. Сила это скорее злая, чем добрая. Например, когда девушки просят под-поляника предсказать судьбу (опускаются на три ступеньки и чуть приподнимают юбку; если погладит мохнатой, мягкой лапой, жизнь будет счастливая и богатая, а если холодной, голой, - наоборот), то одна обязательно остается наверху, в подполье не идет: как бы подполяник последнюю не задавил. (Бай-книга)

Подполянника порой напрасно смешивают с Дворовым. А все по причине единого способа увидеть как одного, так и другого: надо спуститься на 3-ю ступень внутренней лестницы, ведущей в хлев и нагнувшись посмотреть промеж ног. Подполянник, так же как и Дворовой живет в подполье; их также несколько в доме и подпольная жизнь их ничем не отличается от жизни крестьянской семьи. Это сходство Подполянника с Дворовым невольно наводит на мысль, не являются ли оба домашние духа тождественными и лишь обозначаемыми разными именами. В рассказах крестьян они часто смешиваются, хотя Подполяннику, когда говорят о нем собственно, приписывают больше дурных, чем хороших черт. Он вообще не добр. Как пример смешения Дворовых с Подполянниками, позволю себе указать, что крестьянка, передававшая о том способе, которым можно видеть Дворового, в доказательство правды своих слов привела следующий рассказ: «Мать свою дочь прокляла. Подполянник и затащил ее к себе в подполье. Так она там и замуж выйти успела и стала уж сына женить, да и пришла к матери просить сыта: «Матушка, говорит, коли хочешь видеть как я живу, сойди три ступени в подполье (именно по лестнице, ведущей в хлев) и гляди промеж ног своих». Ну и увидела их, мать-то. Сидят они все, как наши мужики. Так она и сыта принесла дочке и рубашку».

Средство смотренья с третьей ступени промеж своих ног, чтобы увидеть Дворового или Подполянника, — обратившееся в настоящее время в простое поверье, быть может, имеет в своем основании связь с глубокой древностью, когда умерших предков хоронили под очагом, под порогами, под полом. Быть может то, что в настоящее время пудожанки проделывают из любопытства увидать своего суженого или узнать знакомый им лишь по рассказам быт подпольных обитателей родительского дома, — их прабабушки-язычницы делали с целью увидеть действительно похороненных здесь прежде своих предков... (Харузин Н.Н. Из материалов, собранных среди крестьян Пудожского уезда Олонецкой губернии).

Для севернорусских верований типична ситуация, при которой одни и те же названия духа дома (типа подполянник, подпечник, дворовик и др.) в одних контекстах могут отождествляться с домовым, в других восприниматься как имена самостоятельных персонажей, "полуавтономных" от домового. (Черепанова О.А. Мифологическая лексика Русского Севера).

Сказка по теме )
itsmynick: (Default)
На российской части Куршской косы есть музей, ей же посвященный. По счастью, музей создавался еще во времена СССР, потому посмотреть и узнать там можно не только про российскую часть, но и про всю косу в целом. Заведение, кстати, на диво интересное и информативное. А у входа располагается, пожалуй, единственный на косе магазин, где можно купить гарантированно настоящий янтарь.

Словом, если бывать на косе, то посещение музея можно считать обязательным. Но не про него сказ.

На его территории, по соседству, расположен не менее интересный музей суеверий. Замечательный человек, Михаил Семенов, не только собрал самые разные суеверия (преимущественно, славянские), но и чУдно их оформил. Поговорки, приметы и еже с ними тщательно собраны автором и старательно развешены/расставлены по бревенчатой избе, в коей музей располагается, подходящими предметами. А для каждой нежити (несколько десятков наименований) он даже вырезал по отдельной фигурке. К сожалению, аннотации к фигуркам рассчитаны более на праздное любопытство, нежели на познавательный интерес.

И так мне идея с фигурками понравилась, что вся нечисть была немедленно сфотографирована (легально), а описание к ней сохранено, для возможности дальнейшего ковыряния Шишиг, Леших, Белых баб, Бабаев и еже с ними.

Буду теперича их потихоньку выклыдывать. Нежить с аннотацией из музея, и что нарою про них впридачу. Получится этакая краткая энциклопедия славянской суеверной нежити.

Profile

itsmynick: (Default)
itsmynick

August 2011

S M T W T F S
 1234 56
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 22nd, 2017 08:18 am
Powered by Dreamwidth Studios